Thursday 31 December 2015

Трясет!..

Землетрясение в Аляске 1964 года. Рисунок и фото - из июльского
журнала National Geographic, 1964
Оказывается землетрясение силой 4.8 баллов, произошедшее в ночь с 29-го на 30-е декабря в Виктории и Ванкувере, сильно рассмешило местный креативный класс! Новости сообщают, что на следующий Твиттер переполнили шутливые мемы «Мы отстроимся заново!» (“We Will Rebuild!”), авторы которых издевались над слабым толчком и даже призывали природу тряхнуть посильнее.

Да, в этот раз нам всем очень повезло, в следующий раз все может быть гораздо печальнее. Но даже этот «слабый» толчок был довольно ощутимым: окна зазвенели, стены видимо содрогнулись и громко хрустнули, с подоконников попадали вещи, в некоторых зданиях появились трещины. Из всего нашего многоквартирного дома на улицу выскочили только мы. Для всех остальных жильцов землетрясение, очевидно, было не слишком убедительным (хотя последнее землетрясение такой силы произошло в этой области довольно давно, 14 лет назад).
Следы землетрясения в столице Аляски Анкоридже
Об опасности землетрясений, и о том, как к ним готовиться, сказано уже наверное все. У меня есть статья на эту тему «Как спасаться от землетрясения» (http://pomyslivden.blogspot.ca/2013/10/blog-post_17.html), в которой я привожу невысокое мнение журналиста Джерри Томпсона об уровне подготовки жителей Британской Колумбии к этой опасности (Джерри Томпсон написал отличную книгу "Каскадный Разлом" на эту тему). Реакция людей на землетрясение 30 декабря 2015 года абсолютно подтверждает его слова. Мало кто готов к неминуемо грядущему страшному катаклизму, жертв будет много.

В интернете появилась и хорошая новость на эту тему. Канадские ученые создали приборы, которые могут точно предсказывать крупные землетрясения за тринадцать секунд. Кстати, непредсказуемость толчка в ночь на 30 декабря была для меня особенно шокирующей, хотя жена уверяла, что слышала звон окон за несколько секунд до него. Я не слышал ничего, лежал в кровати, пытался заснуть, и вдруг – ба-бац! Если бы в этот момент от более сильного толчка на меня рухнула крыша, то я бы даже не понял, от чего я умер.
Анкоридж, Аляска, 1964
Ну так вот, о хороших новостях. Детекторы землетрясений уже установлены в 61 школе Британской Колумбии. За шесть секунд до землетрясения громкая сирена оповестит всех о нем. Ученые считают, что даже такое короткое предупреждение способно вдвое уменьшить количество жертв. А прошедшее землетрясение подтвердило то, что эти датчики действительно работают (http://www.cbc.ca/news/canada/british-columbia/earthquake-detector-vancouver-victoria-1.3385281).

Однако, оно также подтвердило, что по неизвестным причинам землетрясения часто происходят ночью, а значит нужно надеяться не только на сирену, но и на свою собственную подготовку (то есть, наличие сумки с водой, едой, документами и некоторым туристическим оснащением) и незамедлительность действия (то есть, при толчке сразу покидать здание, если это возможно).

Желаю нам всем, чтобы в новом 2016 году нас не тревожили грозные силы природы!
Анкоридж, Аляска, 1964

Thursday 24 December 2015

Псалом 9 (Псалтирь для чайников)

"Буду славить Тебя, Господи, всем сердцем моим, рассказывать о чудесах Твоих (Пс.9:2)"
1 Начальнику хора. По смерти Лабена. Псалом Давида.
2 Буду славить Тебя, Господи, всем сердцем моим, рассказывать о чудесах Твоих.
3 Буду радоваться и торжествовать о Тебе, петь имени Твоему, Всевышний.
4 Когда враги мои обращены назад, то затруднятся и погибнут они пред лицем Твоим,
5 ибо Ты производил мой суд и мою тяжбу; Ты воссел на престоле, Судия праведный.
6 Ты вознегодовал на народы, погубил нечестивого, имя их изгладил на веки и веки.
7 У врага совсем не стало оружия, и города Ты разрушил; погибла память их с ними.
8 Но Господь пребывает вовек; Он приготовил для суда престол Свой,
9 И Он будет судить вселенную по правде, совершит суд над народами по правоте.
10 И будет Господь прибежищем угнетенному, прибежищем во времена скорби;
11 И будут уповать на Тебя знающие имя Твое, потому что Ты не оставляешь ищущих Тебя, Господи.
12 Пойте Господу, живущему на Сионе, возвещайте между народами дела Его,
13 Ибо Он взыскивает за кровь; помнит их, не забывает вопля угнетенных.
14 Помилуй меня, Господи; воззри на страдание мое от ненавидящих меня, — Ты, Который возносишь меня от врат смерти,
15 Чтобы я возвещал все хвалы Твои во вратах дщери Сионовой: буду радоваться о спасении Твоем.
16 Обрушились народы в яму, которую выкопали; в сети, которую скрыли они, запуталась нога их.
17 Познан был Господь по суду, который Он совершил; нечестивый уловлен делами рук своих.
18 Да обратятся нечестивые в ад, — все народы, забывающие Бога.
19 Ибо не навсегда забыт будет нищий, и надежда бедных не до конца погибнет.
20 Восстань, Господи, да не преобладает человек, да судятся народы пред лицем Твоим.
21 Наведи, Господи, страх на них; да знают народы, что человеки они.
22 Для чего, Господи, стоишь вдали, скрываешь Себя во время скорби?
23 По гордости своей нечестивый преследует бедного: да уловятся они ухищрениями, которые сами вымышляют.
24 Ибо нечестивый хвалится похотью души своей; корыстолюбец ублажает себя.
25 В надмении своем нечестивый пренебрегает Господа: он думает: «Не взыщет с меня Господь»; во всех помыслах его: «Нет Бога!»
26 Во всякое время пути его гибельны; суды Твои далеки для него; на всех врагов своих он смотрит с пренебрежением;
27 Говорит в сердце своем: «не поколеблюсь; никогда не приключится мне зла»;
28 Уста его полны проклятия, коварства и лжи; под языком его — мучение и пагуба;
29 Сидит в засаде за двором, в потаенных местах убивает невинного; глаза его подсматривают за бедным;
30 Подстерегает в потаенном месте, как лев в логовище; подстерегает в засаде, чтобы схватить бедного; хватает бедного, увлекая в сети свои;
31 Сгибается, прилегает, — и бедные падают в сильные когти его;
32 Говорит в сердце своем: «забыл Бог, закрыл лице Свое, не увидит Его никто никогда».
33 Восстань, Господи, Боже мой, вознеси руку Твою, не забудь угнетенных.
34 Зачем нечестивый пренебрегает Бога, говоря в сердце своем: «Бог не взыщет»?
35 Ты видишь, ибо Ты взираешь на обиды и притеснения, чтобы воздать Твоею рукою. Тебе предает себя бедный; сироте Ты помощник.
36 Сокруши мышцу нечестивому и злому, так чтобы искать и не найти его нечестия.
37 Господь — царь на веки, навсегда; исчезнут язычники с земли Его.
38 Господи! Ты слышишь желания смиренных; укрепи сердце их; открой ухо Твое,
39 Чтобы дать суд сироте и угнетенному, чтобы не устрашал их более человек на земле.
Нумерация псалма на рисунке - масоретская
О нумерации псалмов Синодального перевода Библии

Девятый псалом является первым местом расхождения нумерации псалмов в Синодальном переводе Библии и в Латинской Библии. Синодальную или «православную» нумерацию псалмов библеисты называют «греческой», а Латинскую нумерацию они называют «масоретской». Католический, протестантский и другие тексты Библии нумеруют псалмы согласно «масоретской» нумерации, поэтому одни и те же псалмы имеют разные номера в разных переводах Библий. В Синодальном переводе девятый псалом является одним большим псалмом, тогда как, скажем, в английском переводе короля Якова этот псалом делится на девятый и десятый. Соответственно нумерация следующих ста псалмов увеличивается на один. Затем псалмы объединяются, затем снова делятся. Схема различий нумерации греческой и масоретской Псалтыри приведена ниже.

Расхождение это происходит по разным несущественным причинам. Сегодня можно сказать, что просто такова традиция. Библеисты же добавят, что текст девятого псалма – это акростих, в котором каждая новая строфа начинается с новой буквы согласно еврейскому алфавиту до 21 строфы, а затем с 22 строфы этот порядок повторяется (в переводах акростих не соблюдается). Или что первая часть псалма – благодарственно-хвалебного, а вторая – жалобно-просительного содержания.

Каковой бы не была причина этих цифровых несоответствий, об их присутствии нужно обязательно помнить переводчикам и всем остальным, кому приходится иметь дело с Псалтырью на русском и «нерусских» языках (например, английском). А иначе можно испытать серьезный когнитивный диссонанс. Его испытал я, когда еще на заре моего интереса к Библии я купил чудесную книгу на английском языке, посвященную «23» псалму (иллюстрациями из этой книжки я оформил статью «О 22-ом псалме» здесь http://pomyslivden.blogspot.ca/2013/09/22.html). Я конечно сразу открыл Синодальный перевод, чтобы насладиться славянским текстом этого чудесного псалма, и... не нашел его там! Во всяком случае, я не нашел его там под номером 23, каким он был заявлен в книжке. Когнитивный диссонанс создает довольно неприятное ощущение, которое в просторечии называют «как будто крыша поехала». Именно это я и испытал в тот трудный момент. Потом я конечно обнаружил этот псалом под номером 22, но «крыша» все равно продолжала слегка «двигаться»: я не мог понять, почему Библия одна, а номера у одних и тех же псалмов разные. Это же Священный Текст, в конце концов!

Текст конечно же священный, но нумерация его разная, масоретская или греческая. Об этом необходимо помнить при сравнении текста Псалтыри на разных языках. Подробнее на эту тему читайте соответствующую статью в Википедии https://ru.wikipedia.org/wiki/Псалтирь.


О Божественном суде

В пятой, а также с восьмой по одиннадцатую строфах псалма автор создает картину Божественного суда как судебного заседания: с Престолом, на котором восседает Бог в качестве «Судьи праведного», и всеми людьми в качестве подсудимых. В отличие от человеческого суда на Божьем отсутствуют обвинители и адвокаты, и тому есть серьезная причина. Дело в том, что суды человеческий и Божий принципиально разнятся.

Что покажут весы в моем случае, зависит только от меня
То, что суд человеческий бывает неправедным известно всем. Иисус Христос пал жертвой такого неправедного суда, который был произведен по навету фарисеев и в угоду подстрекаемой ими толпе. С правосудием решение Понтия Пилата распять Иисуса Христа не имело ничего общего, что понимал и сам судья-Пилат. Его стыдливое умывание рук после вынесения неправосудного вердикта вошло в пословицу, как безуспешная попытка хоть как-то очистить себя в своих глазах за эту ужасную несправедливость.

Божественный суд не ошибается никогда. Богу известны все наши мельчайшие мысли и движения души. Скрыть от Него ничего не возможно, потому что всё на свете, включая эти мысли и движения души Он создал Сам. Поэтому на Божьем суде нет места адвокатам и обвинителям. Цель Божьего суда заключается не в том, чтобы выяснить степень виновности подсудимого, в роли которого будет каждый из нас после своей смерти. Богу прекрасно известна степень виновности каждого из нас. У кого-то этой виновности больше, у кого-то меньше. Кто-то из нас виновен в страшных преступлениях, кто-то – в мелких. Божий закон же – Заповеди Ноя (Быт. 9:1-7), Моисея (Исх. 34:14-26), Иисуса (Мф. 5, 6, 7) – нарушали так или иначе все.

Единственное, что будет приниматься Богом во внимание при вынесении нам Высшего и Самого Справедливого Приговора, это степень, в которой каждый из нас при жизни улучшил свою греховную природу используя свою свободную волю. Поскольку это улучшение невозможно без помощи Его Единокровного Сына Иисуса Христа, мерилом «смягчающих обстоятельств» является наша вера в Иисуса Христа, в Его искупительную жертву, наше стремление жить по правилам, которые Он обозначил в Своей Нагорной Проповеди.

Уверенность людей, что они сами без посторонней мистической помощи могут улучшить свою природу, могут исправиться, глубоко ошибочно, и является проявлением гордыни. Те положительные изменения, которые происходят в нашей личной жизни или в жизни человечества, происходят только благодаря вмешательству и заботе о нас Иисуса Христа. В некоторых случаях это очевидно, но чаще создается впечатление, что положительные перемены произошли «по естественным причинам» или «благодаря врожденной доброте человека». Однако нельзя забывать, что все естественные причины и все добрые движения человеческой души – это опять же работа Его рук. Без Его поддержки этот мир стал бы убийственным хаосом, а мы бы скатились в самую бездну греха и прекратили бы свое существование.
"Полевые лилии", Ана Царев, 2003
О решении экологических проблем

В 21-ой строфе псалмист довольно неожиданно призывает Бога «навести страх на людей». По его мнению только таким образом можно напомнить человечеству, «что человеки они», а не боги, кем в моменты особо сильного головокружения люди себе кажутся – в основном благодаря достижениям науки и техники, повышению уровня жизни.

Слов нет, наука и техника действительно в последнее время шагнули вперед очень далеко, благодаря Господу конечно. Это Он нам заповедовал «обладать» землей и «владычествовать» ею еще при сотворении мира (Быт.1:26-29). Так что наука и техника существуют и развиваются по благословению Божию.

Однако сейчас становится особенно ясно, что научно-технический прогресс, каким он является в настоящее время, не ведет человечество ни к чему хорошему. Суть проблемы прогресса сводится к тому, что этот благословенный Богом мир не выдерживает напора буржуазной (т.е. разрастающейся) индустриальной цивилизации: нетронутая природа исчезает, атмосфера наполняется углекислым газом, Земля нагревается, океаны окисляются, пресная вода исчезает. Сейчас становится ясно, что выжить в перспективе может только самодостаточная и возобновляемая цивилизация, на Земле разрастаться человечеству уже некуда. Если ситуация не изменится, то Бог «наведет страх на людей», то есть произойдут чудовищные природные катаклизмы. Здесь, например, любопытно отметить, что многие катаклизмы из Откровений Иоанна Богослова имеют экологическую причину: вода станет горькой и ее невозможно будет пить, треть лесов сгорит, будет убийственный град и страшные пожары (Откр.8:7-10).

Конечно, Господь благославлял науку и технику не для того, чтобы с их помощью мы создали себе такую ужасную жизнь. По Его плану человек должен жить в Эдемском Саду в полной гармонии с природой. Наш же мир все больше становится похожим на огромную свалку. Этот разрушительный извод технического прогресса – продукт нашей низменной сути, которая в свою очередь произошла от грехопадения. Соответственно, возникает вывод: мы будем пожинать результаты этого извода, и экологическая ситуация в мире будет ухудшаться, пока мы отказываемся сдерживать свою низменную сущность, пока мы отдаляемся от Господа в своем неверии (ведь «Бога нет»), пока мы живем по принципу «после нас хоть потоп» (потому что «Бог не взыщет»). Поговорка о потопе имеет глубокий смысл с библейской точки зрения, поскольку потоп на земле уже был однажды, и послан он был нам именно за наши грехи. Те, кто руководствуются этим принципом в своей деятельности, открыто вызывают Бога на гнев, что делать крайне нежелательно. Когда Бог разгневается, достанется всем, и мало никому не покажется.

Любопытно отметить, что проблемы отношений человека и окружающей его среды, а также их решение довольно подробно обсуждены в Нагорной Проповеди Иисуса Христа. Вот Его слова, которые образно, хотя и весьма понятно поясняют каким должно быть правильное отношение человека к природе: «Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды? Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их? Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть? И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них; если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры! Итак не заботьтесь и не говорите: «что нам есть?» или «что пить?» или «во что одеться?» потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам. Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы» (Мф.6:25-34).

(Эта часть Нагорной Проповеди выдает присутствие чувства юмора у Иисуса Христа, который с серьезным видом задается довольно забавным риторическим вопросом, кто из нас в своих земных заботах может прибавить себе росту хотя бы на локоть? Вот так наши коротенькие лидеры пыжатся, чтобы казаться значительнее на мировой арене, привлекают к себе внимание скандальными высказываниями или международными авантюрами, но эти тщетные старания только подчеркивают, насколько они маленькие и малозначительные в глобальной перспективе!)

Прошедшая совсем недавно Конференция по климату в Париже доказала, что мировые лидеры начинают осознавать опасность климатических изменений, но они все еще находятся в плену своих земных страстей. Оргкомитет конференции сообщает, что ее цель: впервые «достичь универсального и обязательного для выполнения соглашения, позволяющего эффективно бороться против изменения климата и ускорить переход к обществу и экономике, мало потребляющим углеродные технологии». Важно отметить, что эти прекрасные цели ставятся перед всеми странами мира: развитыми и развивающимися. Невключенных в этот процесс не будет. В своем глобальном стремлении преодолеть зависимость от углеродных технологий и удержать увеличение средней температуры планеты на уровне ниже 2 °C к 2100 году все человечество в целом приближается к Христовой заповеди более походить на прекрасные «полевые лилии», нежели на суетящихся «язычников», которые чресчур много беспокоятся, что им есть, пить, и во что одеваться.

Однако распределение усилий между развитыми странами и странами с формирующейся экономикой стало одной из самых болезненных точек переговоров. Никто не хочет переплачивать или уступать, принимать «непопулярные» решения и рисковать своей властью. Христова заповедь «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф.6:33) остается без нашего достаточного внимания, а старая как мир ситуация мелочного поиска «сучка в чужом глазу» при наличии бревна в своем (Мф.7:3-5) повторяется снова и снова.

Надежда сохранить этот мир пригодным к жизни все еще имеется, но наша греховная низменная суть не уступает, она хочет уничтожить или помешать нашим благородным намерениям. Борьба добра со злом в сердце человека, безобразного «яшки» (от слова «я») с Божественным образом и подобием не ослабевает. А у Бога остаются серьезные причины навести «страх» на нас, чтобы мы поняли, что «человеки мы».

Tuesday 22 December 2015

Фото-приветы из Канады 2015 года


Новый 43-летний премьер-министр Канады Джастин Трюдо встречается в Букингемском дворце с царствующей королевой Великобритании Елизаветой Второй. "Поразительно встретить второго премьер-министра Трюдо в своей жизни!" - сказала королева, имея в виду, что она уже встречалась с отцом Джастина канадским премьер-министром Пьером Трюдо свыше тридцати лет тому назад. "Вы тогда казались мне гораздо выше, чем сегодня!" - ответил Джастин Трюдо, который присутствовал на предыдущей встрече ребенком (http://www.cbc.ca/news/politics/trudeau-queen-elizabeth-1.3335960).

Еще одна королева - Миссис Вселенная Эшли Каннингбул, первая представительница коренных народов Канады, которая получила этот титул в 2015 году в Беларуссии ("Миссис Вселенной 2015 стала Покахонтас", http://pomyslivden.blogspot.ca/2015/08/2015.html).

Канадка доминиканского происхождения Паола Нуньез Вальдес демонстрирует в Лас-Вегасе наряд, дизайн которого навеян тотемами западных канадских индейцев. Она назвала свой наряд "Богиня тотема". Индейцам этот наряд не понравился (http://www.cbc.ca/news/canada/toronto/totem-pole-dress-1.3376366).


Раннее полярное сияние в канадской провинции Юкон. На этот год приходится пик 11-летнего цикла солнечной активности, поэтому в северных провинциях Канады ожидают особенно частое и яркое полярное сияние этой зимой (www.cbc.ca/news/canada/north/stunning-aurora-display-whitehorse-photos-1.3375533).


Волны во время шторма на озере Эри (входит в число Великих Озер Америки). Канадский фотограф Дейв Сэнфорд потратил четыре недели на эту фотосессию, которая мгновенно сделала его знаменитым в Интернете. Серию фотографий, которую он сделал во время шторма, он назвал "Жидкие горы" (http://www.cbc.ca/news/canada/windsor/photographer-dave-sandford-overwhelmed-by-response-to-lake-erie-pictures-1.3358675).


На фото другого канадского фотографа Майкла Дэвиса изображен разлив горячего чая из термоса в канадской тундре при температуре -40С. Прежде чем сделать эту фотографию Майкл Дэвис тщательно изучал то, что он назвал "наукой правильно разливать чай арктической зимой". В своем микроблоге он писал: "Окей, мне нужна температура -40С, закат на заднем фоне и чтобы не было ветра" (http://www.cbc.ca/news/canada/north/tundra-tea-toss-photo-1.3376219).

Как писал американский поэт Роберт Сервис в знаменитой балладе "Кремация Сэма МакГи": "Странные вещи творятся под арктическим полуночным солнцем!" Шлю свои поздравления с наступающим Новым Годом и привет всем читателям моего блога из этой странной земли.

Денежное...

Пусть эти российские граждане платят налоги со своих зарубежных счетов!

Полушутливые размышления о новом российском законе, который обязует российских граждан платить налог с частных иностранных банковских счетов (смотри детали в статье "Еще одна причина эмигрантам не посещать Россию", http://pomyslivden.blogspot.com/2015/12/blog-post_21.html)

Бумажник мой тощий хватает
Российский чиновник мордатый:
«Плати-ка налог по закону,
Коль держишь доллАры в Канаде».

«Живешь ты непатриотично,
Покинул Родину-мать!
Раньше ГУЛАГ по вам плакал,
Сейчас бабло будем драть».

«Но что же мне делать, помилуй,
Как быть тогда, подскажи,
Чтобы мне избежать мороки
И без налога прожить?»

«Покинь иностранные банки,
Вложи все в Сбербанк с ВТБ,
С повинной приди побыстрее,
Ведь ты иностранный агент!»

«А если мама-старушка
Приехать просила на лето,
То тоже платить налоги
С худого канадского счета?»

«Сначала заплатишь ты пеню
Рублев тысяч так двадцать,
Потом заявишь о счете,
Чтоб его подоили хлопцы».

«Спасибо товарищ начальник
Иль гражданин – как на зоне!
Потрачу свои турдоллАры
В стране, где другие законы»

«Или еще есть идея
Сработать должна прекрасно:
Въезжать в Россию по визе,
Пославши такое гражданство...»

Monday 21 December 2015

Еще одна причина эмигрантам не посещать Россию

Вот это придется сделать всем эмигрантам,
которые захотят вернуться в Россию надолго или съездить туда на каникулы
По информации онлайн-газеты РБК (http://rbcdaily.ru/finance/562949998772237)

Попрощайтесь со вкладами в иностранных банках

В России снова меняются правила налогообложения недвижимости и зарубежных счетов. РБК разобрался, что нужно сделать до конца 2015 года, чтобы в следующем году быть хотя бы отчасти спокойным за свои сбережения.

С нового года россиянам, у которых есть вклады за рубежом, придется платить налог в 13% с дохода по депозиту. До 2016 года это тоже подразумевалось, но фактически налог никто не платил из‑за противоречия в российском законодательстве и невозможности контролировать счета. С одной стороны, налогом на доходы облагались все депозиты за границей, а с другой — только те валютные вклады, ставка по которым превышала 9%, что для иностранных банков ситуация более чем редкая. Теперь в Налоговый кодекс внесены поправки (ст. 214.2), которые обязывают платить всех вкладчиков зарубежных банков, независимо от уровня доходности их депозитов.

С нового года могут ужесточить правила отчета по заграничным счетам, добавляет партнер Paragon Advice Group Александр Захаров. Ранее РБК писал, что соответствующее постановление готовит Минфин. Если его примут, рассказывать о движениях средств на зарубежных счетах придется ежегодно (пока это правило касается только юридических лиц). Тех, кто решит не отчитываться перед инспекцией, ждет штраф от 1,5 тыс. до 20 тыс. руб. Но поддаваться панике пока рано: до 2017 года, когда Россия может присоединиться к автоматическому обмену информацией с иностранными государствами, у налоговых служб будет мало способов вычислить вкладчиков. Эту «отсрочку» Захаров советует использовать, чтобы понять, нужен ли вам счет за границей. Если у вас есть недвижимость за рубежом, вы часто ездите и делаете покупки — тогда есть смысл оставить все как есть. Если все ваши расходы связаны с Россией, Захаров советует подумать, насколько удобно вам будет жить по новым правилам.

Friday 11 December 2015

Об "атмосферной" музыке

М. Чюрлёнис "Искры", 1906
Посещение концерта датского эмбиент-джаз трио Ирен Беккер, Пьера Дёрге и Мортена Карлсена (The Irene Becker, Pierre Dørge, Morten Carlsen Trio) заставило задуматься о том, в чем смысл и ценность атмосферной музыки. Творчество этого трио мне также напомнило, насколько характерна подобная музыка, созданная скандинавскими или исландскими музыкантами. Этим музыкантам особенно удается передавать ощущение холодного климата. «Климат», создаваемый ими, даже можно охарактеризовать как мягкий «морской» (в противоположность суровому «континентальному»). В нем чувствуются «скандинавские» особенности, обусловленные северными широтами и близостью океана: влажность атмосферы, мягкость холода, ровность температуры, завывания ветра, густая и низкая облачность, через которую временами прорывается ободряющий лучик солнца. Виктория находится примерно в таком же климате, и поэтому музыка датского трио показалась мне особенно понятной.

На концерте музыканты исполнили получасовую композицию «Мерцающая звезда во тьме» (Sparkling Star in Darkness), посвященную Рождеству. Подпевал им Детский Хор Виктории (Victoria Children’s Choir). Это произведение началось и закончилось загадочным трубным зовом, извлеченным из огромной закрученной раковины. Оно перемежалось ритмическими группами и «провалами», загадочно-звучащими гитарными рифами, «обволакивающим» кларнетом, красивыми детскими соло в кельтском духе, и в целом прозвучало очень атмосферно и расслабляюще. Типичный для нью-эйджа религиозно-мистический аспект музыки подчеркивался готической архитектурой крупнейшего в Виктории Собора Христианской Церкви, где проходил концерт.

Особенность подобной музыки состоит в том, что у нее нет четкой музыкальной мелодии, зато она создает очень отчетливую атмосферу. Часто это атмосфера расслабления, артистического вдохновления, иногда – с этническими нотами. Такую музыку хорошо использовать для йоги, массажа, медитации. С возрастом я стал тяготеть к подобной музыке, и одновременно уходить от бодрой «танцевалки», которая нравилась раньше. Шторма жизни привели меня к осознанию того, что нельзя просто так разбрасываться своим временем, оно становится дороже с каждым днем. Поэтому имеющиеся свободные минуты нужно использовать для внутреннего восстановления, и музыка на стыке нью-эйдж и эмбиент подходит для этого очень хорошо. Впервые начал это осознавать, когда лет десять назад открыл для себя норвежскую эмбиент-группу «Аметистиум» и ощутил насколько меня развлекают, восстанавливают и расслабляют их ненавязчивые композиции. С тех пор я пристально слежу за их творчеством, результаты которого становятся лучше с каждым новым альбомом (а их у «Аметистиума» уже семь). Благодаря им скандинавский нью-эйдж в общем стал вызывать у меня симпатии и интерес. Музыка Трио Ирен Беккер оправдала мои ожидания.

В отличие от «Аметистиума», композиции которых длятся традиционные 5-7 минут, Трио Ирен Беккер сочиняет более «расчлененные» и нелинейные композиции с многочисленными вкраплениями различных ритмов и музыкальных тем. Это длительные и сложные истории. Общая их задача – создание с помощью музыкальных инструментов не мелодии, которую можно напеть, а звукового ряда, вызывающего некии асоциации у слушателя. Таким образом музыканты как бы делятся своей творческой энергией со слушателем, от которого также ожидается некоторая внутренняя творческая работа. Согласно тексту композиции «Мерцающей звезды во тьме» характер основных смыслов, которые по замыслу музыкантов должны создавать у слушателя желаемые ассоциации, религиозно-мистический («Рождество») и природный («мерцание звезд», «далекие, окутанные ночной тьмой леса», «мрачные облака», «шум ветра»). Текст композиции разного размера и состоит из десяти строф: некоторые строфы состоят из четырех строк, другие – из 15-ти. Я перевел первую строфу для примера. Неуловимой музыке соответствует и сложнейший синтаксис двух предложений этого текста.
М. Чюрлёнис "В лесу", 1907
В ночи, освещенной мерцающими звездами,
Там, за далекими окутанными ночной тьмой лесами,
Головокружительные водопады и фьорды
Вечно создают то, чем является
Наша планета, которая давно ждет рассвета,
Окутанная мрачными облаками,
И бесконечно летящая в мертвом темном пространстве.
Задолго до появления Солнца возникает
Острая, всеобъемлющая, огромная надежда
И утепляет нашу холодную планету,
Сияющую так ярко
И плавно вплывающую в мистический момент,
Который постепенно окутывает крыши
Нашего суетливого мира.

В интервью после концерта музыканты рассказали, что до Нового Года они еще должны написать четыре новые композиции. Никакого беспокойства они по этому поводу не высказали. Думаю, что подобные нелинейные произведения легко рождаются в творческом процессе джем-сессии, когда впрок идет каждая развиваемая тема, и любая встреча музыкантов закончится созданием одной, а то и двух подобных композиций!

Музыканты трио вместе уже около тридцати лет, они выпустили свыше 15 дисков и посетили множество стран. Довелось им побывать и в России. Их впечатления от России довольно типичны: все вокруг пьяные, ничего не работает, но временами встречаются потрясающие таланты. Так появился совместный музыкальный проект с тувинской звездой горлового пения Сайнхо Намчылак. Яркий национальный колорит и поразительное своеобразие ее искусства очаровали датских музыкантов настолько, что они записали совместный диск “Dancing on the Island” в 1994 году.

Википедия сообщает, что предтечей жанра нью-эйдж является музыкальный импрессионизм, каким его исполняли, например, Клод Дебюсси или Микалоюс Чюрлёнис в своих симфонических эскизах и фортепианных произведениях еще в конце 19-го века. И действительно, такие произведения этих авторов, как симфоническая поэма Чюрлёниса «В лесу», симфонический эскиз Дебюсси «Море» или его же знаменитая фортепианная «Бергамасская сюита» (“Clair de Lune”) звучат как самые настоящие композиции в стиле нью-эйдж. Они и сегодня задают исполнителям этого стиля очень высокий художественный уровень, который сложно достигнуть используя даже самую современную технику произведения и сведения звука.

И как во времена этих художников, музыка в стиле эмбиент или нью-эйдж до сих пор требует определенной открытости от слушателя, его готовности выйти за пределы того, что кажется привычным; способности слушателя воспринимать такую музыку не с позиции логики, а с позиции эмоций, ощущений, впечатлений. Говоря образно, произведения в этом стиле – это не музыка, а шорох дождя и шелест листвы; это не солнечный свет, бьющий в глаза, а фоновое рассеянное освещение, источник которого сложно установить. Слушатель подобной музыки должен быть как бы со-творцом ее автора, потому что без его внутренней интерпретации эта музыка превращается в бессмысленный белый шум, тогда как в интерпретации слушателя она приобретает форму и смысл, всегда разный и у каждого уникальный. Имея все это в виду можно понять, почему Микалоюс Чюрлёнис – обычно живой, сердечный и открытый человек – выходил из себя только когда слушатели просили его объяснить смысл его произведений. В ответ он недоумевал: как можно этого не понять, нужно просто воспринимать это искусство напрягая не глаза и слух, а свою душу!

Wednesday 2 December 2015

О концертном чтении "Лета Господня" Ивана Шмелева

Москва былая
27 ноября 2015 года прошел очередной открытый концерт Хора православной церкви Св. Софии в канадской Виктории. Как обычно, событие было очень популярным, некоторым желающим послушать концерт пришлось сидеть в проходах между рядами. После концерта все были приглашены в трапезную Церкви, где состоялся ежегодный церковный «базар», то есть выставка-продажа печеностей и сувениров, произведенных прихожанами. Вся выручка от базара сдается в фонд Церкви. По сообщениям настоятеля Церкви Отца Джона Адамса она в этом году была существенной.

Подробно о содержании концерта я писал год назад в статье “О Рождественском концерте и диске "Лето Господне", http://pomyslivden.blogspot.ca/2014/12/blog-post.html. Тогда «по горячим следам» церковный хор записал свой первый компакт-диск, и, таким образом, событие это оказалось достойным занесения в анналы истории 2014 года. Концерт 2015 года запомнился мне тем, что на нем я впервые не только пел, но и читал отрывки из мемуаров Ивана Шмелева «Лето Господне», которые посвящены празднованию Рождества в Москве конца 19-го века. По окончании концерта Отец Джон поблагодарил меня и полушутя посоветовал мне "поработать над моим русским акцентом". По его замыслу строки Шмелева должны были читаться в английском переводе с гораздо более заметным русским акцентом, чем у меня. Пришлось в ответ полушутливо пообещать, что я соответственно поработаю над моим произношением!

Чтение этого романа Ивана Шмелева производит хорошее впечатление. Качественный перевод, сочный язык, знакомые российские реалии, литературная сила делают «Лето Господне» произведением, которым хочется поделиться с другими. Его неторопливая скорость, ровный тон и общее позитивное послание способствует тому, чтобы произведение это успокаивало, настраивало на приятный и медитативный лад. Его хорошо читать перед сном, чтобы быстро и спокойно заснуть, а для самых впечатлительных – увидеть приятные сны. Ведь говорится в нем не просто о России, а о России ушедшей, полусказочной – какой она была при Александре Третьем, и какой она уже никогда не будет.

Воспоминания Шмелева о том, что он в детстве понимал слово «волхвы» как «волки», довольно забавно и выдает присутствие у писателя чувства юмора. Однако эта забавная путаница вдруг приобретает очень подходящий смысл в размышлениях писателя о сути праздника Рождество Христово (текст этого отрывка приведен по ссылке навверху), когда он пишет, что Христос зовет к себе всех, и малых и больших грешников, и «волхвов» и «волков». Литературное описание подготовки верующих к Рождеству, его празднование, и событий после него создают впечатление нарождения чего-то важного; того, что появившись, полностью меняет жизнь к лучшему. Так у Шмелева в снежную и темную предрождественскую ночь вплывают описания отдаленного колокольного звона, который постепенно занимает собой все пространство. Далее следует праздничная церковная служба, а с ней краткие и восторженные воклицания, типа «Христос с небес – встречайте!» (они заимствованы автором из соответствующего церковного гимна). Затем описывается новый день в ярком солнечном свете, который без остатка разгоняет всю предыдущую тьму.

Знаток литературы Д. Быков отозвался о Шмелеве в одном из своих интервью не очень высоко, сказав что-то вроде «это крепкий писатель третьего ряда». Выше всего он поставил тяжелую повесть Шмелева «Солнце мертвых», которую тот написал, чтобы пережить расстрел своего сына в Гражданской войне. Неудивительно, что эта книга сильно написана, но все-таки ей, как и многим другим будоражащим психику литературным произведениям, я предпочту «Лето Господне» с его ровным, приподнятым, светлым и ностальгическим настроением.